tag:blogger.com,1999:blog-98364572012-01-03T19:29:50.854+08:00人世無常。大鳴大放。相濡以沫。不如相忘。於。江。湖。aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.comBlogger3051100tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-65101824445582793172011-09-15T11:46:00.000+08:002011-09-15T11:46:48.700+08:00

【前言】此文的刪節版登在今天的蘋果日報，這裡是全文。轉貼請貼全文，感謝！ 這是奇特的開庭：檢察官講話，說被告是冤枉的；辯護律師講話，說被告是冤枉的；法官雖然忍著沒有說被告是冤枉的，卻在退庭前問律師：「請問我們無罪判決要寄到哪裡？」你沒有聽錯，法官說「無罪判決」。 江國慶案的所謂「再審」，就是這樣：虛晃一招。在審、檢、辯三方的高度共識之下，不禁令人納悶：既然大家都說江國慶是冤枉的，那他怎麼會死呢？這是「轉型不正義」的典型場景：改朝換代以後，豬羊變色。當初軍事檢察官求處死刑、軍事法院判處死刑；現在換個說法，亦面不改色。船過水無痕，國慶枉斷魂。 輔大法律系副教授吳豪人曾指出，解嚴雖然標示著威權體制的終止，但在台灣，「正義」並未轉型，反倒是歷史的「不義」，轉型、且進化了。吳豪人指出「轉型不正義」的四項特徵：具備民意基礎、依照民主程序立法、依法行政，以及司法背書。 江國慶案，正是如此。

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【前言】這篇文章登在台權會的刊物。同一期雜誌還有很多值得一讀的文章，推薦給大家。 廢除死刑，本來是司法人權諸多議題裡的一個，而且是相當冷門的一個。冰凍三尺以後，卻在去年引爆了恐懼與憎恨，至今餘波盪漾，廢死聯盟也榮膺「最邪惡的人權團體」。在這個島嶼上，愛是不能超越藍綠的，但是恨可以。我想藉此文簡單回顧台灣的廢死運動，兼對當前情勢與未來走向，提出一點看法。 一、廢死論述初具雛形（一九八六—一九九○） 往前追溯，大概可以從湯英伸案說起。一九八六年，十八歲的鄒族少年湯英伸隻身來台北找工作，九天以後，他因勞資糾紛，於盛怒中殺害了雇主一家人。這個事件帶給社會很大的震撼，因為湯英伸的年少單純，也因為背後的原漢權力結構。當時的救援力量將主軸放在犯罪的前因後果與社會結構，要求「槍下留人」，尚未明確言及司法人權或訴訟制度。 不久以後，就解嚴了。一九九○年的馬曉濱案，或可視為廢除死刑議題的首次發聲

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【前言】張亦絢的小說《愛的不久時》出版了，這是我寫的推薦文，收在書末。不過，先讀了也不至於減損閱讀小說的愉悅。很推薦這本小說，也推薦亦絢這樣潛心寫作的小說家。 我喜歡的東西，我未必能夠評論。我擔心亦絢的小說正屬於這一類。不過，我還是要試試，如果寫壞了，至少是一個讀者向心儀作家的（失敗的）致意。 《愛的不久時》是一個同性戀與異性戀交疊的故事。故事裡，同女與異男相互抗拒著愛了一回。故事外，是擅長處理女同志題材的小說家，寫了這個異性戀故事。我並不甚在乎任何戀的分類，更吸引我注意的是這個戀情的語境背景：它發生在兩種語言青黃不接的時刻。 故事伊始，「我」初到法國，失去了語言的座標，她一方面很有膽識的「自我剝奪」，另一方面也承受各式副作用，例如被一個情緒不穩的法國友人嚇得半死。Alex能說一點中文，縱然「沒有足夠的程度做沙龍式的談話」，卻在兩人相愛的關鍵時刻，出奇地沈著溫柔。故事最末兩人重逢

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【前言】《死刑台前的告別》是一個美國死刑律師的執業自傳。這篇文章是我寫的推薦序。 在美國德州擔任刑案律師、為死刑犯辯護，就像唐吉訶德跑去荷蘭定居一樣，是一種和自己過不去的人生選擇。美國是民主國家中的死刑重鎮，而全美超過三分之一的死刑都出自德州；除了牛仔與敞蓬卡車以外，死刑堪稱德州的另一特產。大衛‧道在德州擔任死刑犯人的辯護律師，自然因為盛產死刑而經驗豐富。因此這本生涯回憶錄充滿了人、故事與感受，透過一個執業將近三十年、全心投入死刑辯護的律師的眼睛，看著這個制度、這些人。 書裡主要有兩種人。第一種是身陷死刑制度之中、插翅也難飛的人。其中有的人確實有罪，有的人也許無辜。但是在死刑的面前，這兩種人往往難以分辨，最後也往往一同被捲進那個一旦啟動就停不下來的死刑機器裡。 第二種是像大衛‧道這樣，繞著死刑制度乾著急、卻拿它沒辦法的人。開場的故事裡已經鮮活地點出他的工作：死囚死期在即，

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在鄭鴻生追憶七○年代左翼學運的作品《青春之歌》裡，錢永祥回顧了當年學運青年的困惑。他們在兩者之間擺盪，一邊是勇敢奮進的，戰士型的唐吉訶德，一邊是懷疑深思的，學者型的哈姆雷特。於是錢永祥問道：如果哈姆雷特想當唐吉訶德呢？ 我想那不是「如果」，而是「當然」。作為一個哈姆雷特，只要你的思索是誠懇的，關懷是真心的，你不可能沒有一點點唐吉訶德。總是會有那麼一個點，令哈姆雷特再也坐不住，終於投筆從戎，飛蛾撲火。 那個點，通常就叫做：青春。 《姊妹戲牆》寫於我的（毫無疑問的）青春時期。那是我對異性戀霸權下的戰帖，行文除了哈姆雷特式的舉證分析，亦偶見唐吉訶德式的氣急敗壞。十多年後展卷再讀，對於少作，難免沈吟斟酌；但是誰能責難青春的莽撞呢。索性一不做二不休，將四篇更早的文章一併收錄，作為台灣本土同志論述的歷史見證。 〈姊妹情誼與異性戀機制〉寫於一九九一年，我在讀大三。這是我對同志議題的思考起點，

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最美的時光／胡淑雯十三年前的舊作重出，讀起來依舊歷歷在目，令人動容。身為台灣土產的女性主義理論大將，張娟芬書寫這本「女同志運動史」的年紀，只不過二十八歲。在這怪咖當道，妖氣淋漓，女生比帥，男生比媚的時代，書中強烈的戰鬥氣息， 似乎已經是old school了。在資訊高速運轉代謝的焦慮底下，我們輕易便遺忘了：1992年，潘美辰被台視以「陷阱剪接」移花接木「強迫出櫃」。1994年，兩個北一女生相擁自殺，遺書「社會生存的本質不適合我們」。1995台大學生會選舉，幾位「疑似同性戀」的候選人遭到暴力點名，導致其中一人割腕自殺（蔡英文事件算是它的翻版）。1997常德街事件，四十幾名流連街頭的「同志嫌疑犯」，被逮進警局拍照羞辱。「愛情太短，遺忘太長」，短短十年就足以將記憶睡成廢墟。幸而還有這本書，把記憶自廢墟中搶救回來。更別說（在本書初版後的）2000年，十六歲的嘻嘻男孩葉永鋕橫死於校內廁所（

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／張秉瑩不久前與朋友午後閒聊，我隨口問了一位婆朋友：「那妳是什麼時候看過《愛的自由式》的？」這一問不得了，婆朋友用幾近於誇獎自家踢貼心的語氣興奮地回答：「就我們密集交往的關鍵一週啊！那時有次晚餐，他飯吃到一半，忽然說『你等一會，我出去一下馬上回來。』一回來，手上多了個紙袋。我打開一看，就是《愛的自由式》！多浪漫啊～我從來沒有在約會時收到禮物是書耶，而且居然是本女同志故事書！我當下就好感動～要是他跟別人一樣送花送什麼的，那我大概...哼哼......」一旁的踢朋友像慶幸自己出對招般，一邊點頭一邊喃喃自語：「對啊，《愛的自由式》對拉拉們真是太重要了......」2001年《愛的自由式》初版。這本承載著作者張娟芬對女同志細膩關愛的書，讓我不論是在現實生活的聚會討論，或者是虛擬社群的隨性聊天裡，都見識到了一本好書如何與讀者的生命產生「Ｔ與婆如同麻花似的纏繞著彼此」般的魔力。有的人把《愛的自由式》

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《姊妹戲牆》和《愛的自由式》，最近要重出了，大約六月中旬上市。博客來的報導已經搶先刊出。有新版的序、新版後記、新的封面、內文增補……。敬請期待！^^

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-12159673696356496902011-04-02T17:10:00.002+08:002011-04-02T17:21:47.480+08:00

1 有人半途離席。可惜。他應該晚點再進來。2 三段式影片老是只有一段好看，《惡女列傳》殷鑑已遠。3 陳玉勳小試身手，寶刀未老。大雨過後腳踏車鍊輕輕滴下水來，是我最愛的一景。4 電影裡的廣告片導演看了眼熟，想很久，想起來，像徐永明，哈哈。年輕時候。5 「還有一個茱麗葉」這一段不就是It Gets Better嗎？6 連「歐A」這個名字也要玩。但是玩得挺可愛。微言大義沒有。可是也不能說沒有，如果當作It Gets Better來看那就是微言大義了。7 到了片尾才看到第二段是沈可尚，大慟。他不只這樣吧。Something wrong.

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【前言】自從用臉書以後，那裡分享、轉貼都更容易，這邊就荒廢多了。不過這篇一定要在這裡重貼一下，因為中國時報莫名其妙的把第一段與第二段顛倒了。這裡貼的才是正確的版本。農曆年前，Pangcah（阿美族）守護聯盟到總統府陳情，不僅被要求從側門進出，還受到總統府參事的傲慢對待。經過幾次串連抗議，陳情現場的影像也在網路上流傳，總統府日前終於將這位參事調職。權益受損的、尊嚴受辱的，是原住民，好像只是少數人的事？青平台主辦的「紀錄片與社會運動系列」，第一場就請到參與其事的原住民運動者馬躍比吼，他長年以紀錄片為武器來推動原運，莫拉克風災之後，馬躍大部分的時間都在受創的原民部落蹲點深耕。一如其他弱勢族群，馬躍的原住民觀點是一個犀利的視角，能夠提供整個社會嶄新的視野，而許多洞見更是唯有貼近原住民的生活才可能產生。例如莫拉克風災以後，慈濟蓋了「大愛村」讓受災戶有個地方可以住。立意甚佳，但是「高調行善」

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埋冤十數年之後，江國慶案終於得到平反。見微知著，從江國慶案適足以檢討冤案發生的原因，與深層的共犯結構。江國慶案、蘇建和案、徐自強案、邱和順案、盧正案……這些冤案長得都很像，因為這些冤案是有標準處理程序（SOP）的。第一，發生了慘絕人寰的大案子，社會大眾群情激憤。第二，警方或軍方宣佈破案，檢方偵查「大」公開。雖然法律說偵查不公開，但是實際上打開電視翻開報紙，哪個案子不是偵查「大」公開？第三，媒體基於對犯罪的痛恨，以及對被害人的同情，大肆報導警方與檢方透露的消息，對被告有罪推定。這個時候，案件還沒進入審判程序，相關物證還不齊全，證人也未經交互詰問，真相未明；可是媒體的報導總是那麼確定無疑。在電視畫面上，被告戴著安全帽，低頭站在證物面前，面對鎂光燈顯得畏縮而害怕，看起來果然有罪，不是他是誰！第四，受冤被告的家屬向人權團體求助，但這聲援只有兩種下場：其一是被忽略不理，其二是連帶被打成壞人的幫凶、

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「我要再說一次我這樣講不是針對你個人，不過我覺得你一直以來都是執法人員，在地方上又是大權在握，所以你覺得自己凌駕在法律之上。你想做的事情都是對的，不管法律允不允許。帕克先生，我再跟你說一次，國家把執法的公權力給你，你卻漠視法律。這是很嚴重的過失。」這是一位美國法官對一位警探說的話。這位警探名叫帕克，素有「美國的福爾摩斯」美譽，沒想到因為急於偵破當時最受矚目的「林白綁架案」，竟然綁架了他心目中的嫌疑犯。 輿論壓力向來是執法人員違反法律的一個重要誘因，帕克並不是唯一一個想要「替天行道」的執法者。連勝文槍擊案的嫌犯林正偉被求處死刑，就是執法者在鎂光燈照耀下自以為義的一個例證。 《公民與政治權利國際公約》第二條第六項說，如果不是最嚴重的犯罪，不得科處死刑；原文是the most serious crimes。法務部提供的官方翻譯，竟將the most略去，逕譯為「情節重大犯罪」。

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兩天前在誠品信義店，出書後的第七場演講，鐵志拔刀相助。雖然他的書叫做《時代的噪音》，但他放的音樂可都蠻好聽。誠品場有趣之處在於聽眾比較多樣。有看起來未滿二十歲的朋友，也有上看六、七十歲的讀友。這是半開放空間，椅子早早就被坐滿了，逛書店路過的人，散散站在四週。會後大家一致覺得：現場提問的水準超好！我深深感動。重要的問題，被深思的讀者，以平和的方式提出來，讓大家都想一想。有一位讀者說：「我的書架上有兩本書，一本是《殺戮的艱難》，一本是《與絕望奮鬥》……」我聽了眼睛都亮起來。針對一個爭議性的話題，願意去接觸各方的不同觀點，這真是我夢寐以求的讀者啊。鐵志在會中說到，我們只會當選民，卻還沒有學會好好當公民。正因如此，《殺戮的艱難》的演講場合，每每令我受到激勵。曾經在散會後，我看到原本不認識的讀友，開始攀談、討論起死刑來。真好。當我們變成公民，開始獨立思考、理性辯論，那就連荊棘也要開花。

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-43478112303066693472011-01-02T23:33:00.008+08:002011-01-03T00:04:38.780+08:00

《殺戮的艱難》再版了，並且，也得獎了。再版的封面，開出一朵小花，安安靜靜的。得獎的理由，由兩位評審分別指出，登在12/26的中國時報。推薦理由：本書其實是關於一個簡單卻沈重的提問：「國家機器能不能不殺人？」有關死刑存廢的爭辯，不會因為2010年結束而終止，相信有了《殺戮的艱難》，台灣社會對於死刑的思考才正要開始。（陳儒修）評審意見：本土作家張娟芬探討死刑存廢爭議的《殺戮的艱難》，以及美國古巴裔的人類學家露思．貝哈探討種族、性別、婚姻與家庭的《傷心人類學》，是2010年傑出的「反思性出版」代表。以《殺戮的艱難》為例，作者並不一股腦地採取某一既定立場，進行強力的論辯或遊說，而是從「反對廢除死刑」的常民思維出發，細膩地辯證，並也對己身信仰的價值多所質疑。在2010年幾近空轉無交集的「廢死論戰」中，這本書是極少數能帶來新貢獻的作品。——節錄自詹偉雄，〈時代的況味〉，

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這篇介紹轉貼自博客來的Bookpost，我很喜歡。最喜歡的是，一種願意安靜下來想一想的讀書與思考態度。謝謝。文/DL我必須說，這是一本好難下筆的書。一個月前，出版社提到將出版張娟芬的新書，談死刑，書名叫做《殺戮的艱難》。張娟芬的文字是非常感性具有渲染力的，拿到稿子，邊看，邊想要怎麼做。在年底非常忙碌喧鬧的辦公室中，我戴上耳機，就這麼靜靜的看了下去。第一段，她稱之為【思考】。＜殺戮的艱難＞成文最早，2005年，那時還叫替死聯盟，有個自己人笑稱的「怕死讀書會」。他們看『鐵案疑雲』，反死刑運動者策劃了一場假的謀殺案，凱文史貝西演兇手，證據都準備的好好的，他也不出所料的判了死刑，被處決了。可是記得嗎，凱文史貝西不是兇手；他們只是想告訴世人：有些事，可能不是你以為的那樣，當你發現真相的時候卻來不及了，怎麼辦？「反死刑，需要反到這樣嗎？」他們也討論丹諾的經典案例，兩個聰明的年輕人無聊一時興起，綁架、

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在自己的書裡發現錯字一枚，嗚嗚！我討厭錯字，我討厭錯字！＊在地上打滾＊趕緊回頭去查，我寄出的稿子是對的，一校稿也是對的，嗚嗚！事已至此，不如來玩。最先找到錯字的朋友在此留言，致贈作者簽名書一本。PS：書裡已經註明了、故意保留的錯字不算。

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抱歉，實體書店進貨速度不一，可能明後天才會上架；網路書店倒是已經有了，博客來將《殺戮的艱難》列為人文科普類的新書首選。昨天的新書發表會來了好多朋友，今天忽然想到一個小小的片段。一個年輕的男孩子買了書來要我簽名，因為不認識他，我連名帶姓的簽「張娟芬」。然後他要我簽「勿忘初衷」。我說好。像某種暗語似的，我問，「那你是法律系的嗎？」他靦靦的點頭。他沒告訴我他的名字。但我想，一個年輕時會認真提醒自己「勿忘初衷」的法律人，將來一定會記得，所有他曾經向法律許下的承諾。

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《殺戮的艱難》終於出了，今天起，在各個書店已經可以買到。久等了！全書約九萬字，大部分都沒有公開發表、也沒有貼在這個部落格上。中國時報開卷版的報導在這裡。 嫌麻煩的朋友可以在網路上買。不嫌麻煩的朋友，不妨去書店裡找找看有沒有這本書；沒有的話，去問問店員怎麼會沒有；一時找不到的話，去問問店員怎麼找不到。有人詢問，書店才會把這本書放在看得見的地方。 我們在書上放了兩句話：「支持還是反對死刑？看了本書再做決定！」這很是我作為作者的心情。讀者自己的思考、自己的結論，是我出版這本書時，最希望能夠促成的事。 在謝誌裡我已經謝過各位了，這裡要再謝一次：我們的立場容有差異，但理性的討論總是令我受益良多。謝謝眾多來我的部落格上留言的網友。 真的。謝謝。

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陳年老案了，我總說，我不知道說什麼好！但是看蘇案平反大隊的部落格、看短片，還是把心裡翻攪得…… 11/11宣判前夕，我們有個簡單的音樂會。 11/12宣判當天，我們也會到高等法院。 音樂會歡迎直接來。要聽宣判的話，要及早到場申請旁聽證。 呼喊正義。等待正義。這是司法贏回人民信任的最後機會……

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http://www.facebook.com/#!/notes/lin-hsinyi/117-su-an-shi-da-xiao-gong-yuan-gong-zuo-zhan-xi-deng-hao-rang-zhe7000zhang-ming/10150114720230278 作者：林欣怡 2010年10月28日，蘇案的師大小公園工作站開張，每個星期四到星期天，下午五點到八點，連續兩個星期，我們在師大夜市擺攤，發蘇案明信片和傳單。 今天晚上八點，臨時工作站吹起熄燈號。回顧這八天，老天像是和我們作對似的，每天下雨，在工作站留守的人及發明信片的志工，每天都慘兮兮的。 遇到的人，典型的反應有幾種：1. 訝異：「這不是幾千年前的事情了？」「蘇案，蘇案不是已經無罪了嗎？」；2. 冷淡：伸出手勢跟你說「不」；3. 就收下了，但你不知這些明信片最後會流落河方 。當然，

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http://www.hsichih-trio.url.tw/rewrite.php/read-181.html 作者: 蘇案平反行動大隊 日期: 2010-11-07 17:09 自由的界限第一晚落腳高雄，弄了一桌好菜接待我們的，是神采飛揚KTV老闆郭明賢。郭老闆在高雄是個人物，為人海派，長期支持人權與原住民運動。神采飛揚KTV不僅雇用了許多中輟生、原住民年輕人，也收藏了許多達悟族文物。 當晚除了郭老闆的獨門魯肉飯、雞湯，使我們腸胃飽暖以外，讓我們心裡也非常感動的，是整晚在每一間KTV包廂都不停放送的跑馬燈，寫著: 敬祝建和、林勳、秉郎沉冤得雪，撥雲見日! 周日下午四點請到市府廣場幫他們加油! 高雄友人、台權會顧問邱毓斌剪了一段短片紀錄這件事，評論道 : 二十年來，正是這樣散居各地的樸素正義，在支持著他們三人。 第一晚我們寫日誌的時候，沒有放出這一段，畢竟"第一晚就在

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說個故事給蘇建和案的承審法官們聽很推薦這篇文章，很好看的故事。「全世界的冤獄，結構都是一樣的：殘忍的犯罪，聳動的媒體報導，激憤的輿論，先入為主的警察，代罪羔羊的鎖定，刑求逼供得來的唯一證據──卻是『證據之王』的自白，跟隨警察起舞的檢察官，面對社會壓力的法官。『無罪推定』，從來就不是刑事訴訟的基本精神。『給社會一個交代』才是。」——吳豪人

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http://www.hsichih-trio.url.tw/rewrite.php/read-178.html 作者: 蘇案平反行動大隊 日期: 2010-11-06 00:36 今日行程: 台大騎腳踏車、泰順街Cafe Philo放映與座談 平反小隊今日開進自家票倉台北市，加上有台大大陸社同學助陣，有人本基金會工作人員自製拼裝雨傘車、有平反小隊台北組輸(南部)人不輸陣的戰旗相伴，車隊駛進校園中，果然一路引人側目。大陸社社員們遞明信片的身手雖然仍待鍛鍊，但口號喊得很大聲，有加分。終點站發完明信以後，建和也在大陸社辦裡來了張大合照留念。 晚上放映之後的座談，由劉秉郎主講。秉郎匆匆趕到，一張蔥餅剛吃完馬上被推上場。他的話都不長，有些問題他不知道怎麼回答只能微笑，但凡是他有答案可以講的，都聽不出慍火，卻多了一份看淡。 被問到紀錄片中開餐廳的夢達成沒，他說他畢業後曾經三次求職被錄取

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台灣司法改革路上指標性的案子「蘇建和案」，又要宣判了。如果以該案發生的1991年為「 蘇案元年」，按這個紀元來算，今年是蘇案二十年了。 許多人聽過蘇建和案，但是對這個纏訟經年的案子只留下一個模糊的疑問：「為什麼那麼多法官都判有罪呢？」一個可能的答案是：因為當年法官們手上的證據不完整。舉例來說，一審法官湯美玉認為此案兇手有四人，凶器包括菜刀、開山刀、水果刀、警棍，其中菜刀與警棍有找到，菜刀上面還黏著一根毛髮。凶器與現場跡證，是一個兇殺案最重要的物證，任何人都知道要深入追查以便揪出真凶；可是令人難以相信的是，一審法官竟然沒把凶器送鑑定，也沒有調閱毛髮的驗斷書。 如今我們知道了許多當初審理的法官們不知道的事情。我們知道了，所謂的「凶器」警棍，化驗以後沒有血跡反應，被害者屍體也沒有被棍棒毆打的瘀痕。如果一審法官當初把凶器拿去化驗的話，她會不會發現，事證與三人的自白不符，改判無罪？

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http://www.hsichih-trio.url.tw/rewrite.php/read-173.html 作者：蘇案平反行動大隊 蘇建和是個厚話人。他演講的時候，"最後我要說的是"的後面，至少會再出現五次"最後"。有他坐在副駕駛座上，司機一定不會無聊，即使彰化那一天是我們最累的一天，深夜趕往鹿港的計程車上，他也可以用"我媽媽也都要看這種本土連續劇"打開話匣子。甚至是在台中中興大學，明明已經講了一個半小時，他還是可以在結束後，跟攀談的學生，從中興湖走往大門的路上，一路講。 跟蘇建和朝夕相處，你會想要重新體會"耳根清靜"的感覺，但是也很多時候，會不得不對他產生一絲敬意。 路途上至少被問了三次這個問題，為什麼蘇建和案叫蘇建和案? 我們知道答案有很多，包括最早是蘇建和父親到處奔走救援，還有三人之中蘇建和最為媒體熟悉。 但我們後來深深體會，或許是因為蘇建和從不放棄說給別人聽。

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-3137454690228868942010-11-01T20:06:00.000+08:002010-11-01T20:06:57.215+08:00

公視新聞中心主辦「司法冤大頭？」座談會 2010年11月12日，走過20年的蘇建和等三人案將進行再更二審宣判；回顧過往台灣刑事司法史，蘇案絕對是一股重大的改革推力。 在台灣的司法史上，除了蘇案之外，由於不當警訊、證據蒐集不全、筆錄不確實、檢察官誘導訊問、法官有罪推定心證……等相關情況，造就了不少誤闖司法叢林的案件當事人。這些人，每每透過個人、媒體、民意代表或社運團體向社會及司法機關大聲喊「冤」，有些人甚至身陷囹圄、耗費青春長達數十年，或是伏於所謂代表「正義」的國法之下，失去生命！ 近來，不論是恐龍法官抑或司法與社會現實脫節的等等現象，引起社會輿論諸多不滿，司法改革的訴求也因而受到矚目。司法作為社會正義的最後一道防線，的確有改革的必要，也因此，看見司法結構性的錯誤與顢頇，也就顯得更加重要。 期待透過本次的座談，能看見一件「疑案」產生的過程及原因或社會脈絡，省思刑事司法不論在制度面、

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【蘇案平反行動大隊】 無辜的人被判有罪 受害者還在呼喊真相，不得安歇 在這一場沒有正義的審判中 沒有人是自由人 蘇案20年了。這是一場太久的審判，一趟太漫長的旅程。 20年來，經歷了一審、二審、更一審、更二審、再審，再更一審、再更二審，創下了台灣司法史上的許多第一次；當時的少年劉秉郎、蘇建和、莊林勳已經成了中年。20年來支持他們往前走的，是相信人間還有正義。 這麼多年來的審判、無數次開庭，被害者家屬吳唐接先生，從來不曾缺席。年邁的他每次出庭帶著數公斤的卷宗來，從不遲到早退，支持他的，也是因為他要為家人求一個正義。 但是，正義早在20年前就在這場審判中缺席。如果汐止分局的警察沒有刑求，如果當初檢察官秉持科學辦案而非誘導式辦案，如果現場蒐證與保存都做得徹底且沒有被隱匿，如果一開始法官不是因襲苟且草率判案；如果，如果正義沒有缺席。 那麼今天蘇案三人不會無辜被入罪，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-90036195357661178372010-10-09T19:35:00.001+08:002010-10-09T19:37:04.980+08:00

（為期一年的聯合報副刊隔週專欄「靈感書」至此全部播映完畢，我畢業啦！沒靈感了！） 星期日的早晨，我結束了十日的內觀課程，搭便車離開那個處處是果樹與香菇寮的小山丘，又回到城市裡。下車處是知名的百貨公司與大酒店，時間還早，沒人開門，紅塵人世看起來既熟悉又陌生。 內觀教人打坐。一套課程為期十天，學員不說話、不互動、不看電視報紙、沒有網路手機、不寫字，什麼都不。如此向外封閉，求的是向內敞開，當一個人的心思沒辦法逃到其他事物上時，只好別無選擇地檢視自己的內心了。 有個朋友曾經轉述一位仁波切的話，大意是說：「你以為打坐是讓你體驗內心的平靜嗎，哈，想得美！打坐是讓你看看你的內心有多混亂。」仁波切可能不是用這種口氣說話，但是我深有同感。身體穩穩的坐在蒲團上，心裡已經環遊世界好幾周了。再想起此語多令人安慰，連仁波切也還是心思散亂啊。 我算是很不認真的。從第二天開始，腰就隱隱作痛，我想起漫畫《

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為什麼我們還記得湯英伸呢？都已經二十幾年了。 那一期的《人間雜誌》是灰黑色的調子，依稀記得那悵惘的感覺，讀完了以後，最希望一切都沒有發生。救援失敗了以後，《人間雜誌》又做了一期，湯英伸已經在一個四四方方的骨灰盒子裡了，但是被害者的家屬願意與湯英伸的父親擁抱和解。那應該是劇痛的擁抱，但那痛楚裡終於至少有一點意義。 鑽研「意義治療」的精神科醫師維克多‧法蘭可（Viktor Frankl）喜歡引述尼采的話，來說明什麼是意義治療：「如果一個人知道他為何而戰，他就什麼都能夠承受。」法蘭可自己進過集中營，是奧許維茲的倖存者。他曾說，痛苦像煤氣一樣，不論量多量少，不管房間大小，煤氣就是會充滿那個房間。但是在痛苦之中，能夠支撐一個人活下去的，是一股追尋意義的意志力。 《人間雜誌》賦予了湯英伸案一個意義。那是我們第一次探索什麼是「惡」，什麼是「罪」，第一次願意跨越道德評價，去聆聽與理解，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-88121949955628217192010-09-16T23:07:00.001+08:002010-09-17T00:38:45.039+08:00

「殺人影展3：亞洲與世界的對話」即將登場，串連貼紙在左邊，大家拿去貼吧！（做得太大了一點……）或者點那個貼紙就可以進到影展的專屬網站。 我很喜歡殺人影展網站上的這一篇，「對話，對的話…」，裡面說：「廢死聯盟希望藉由影展，說對的話（而非只是情緒宣洩的話）與社會大眾對話。我們希望對話能繼續下去，直到大家為台灣死刑存廢議題找到出路……」 說對的話，才能真正對話。 影片介紹請看這裡。 臉書專頁在這裡。 寫了影評就有機會得到贈書，活動辦法請見這裡。（而我則得罰寫自己的名字很多遍。） 「島國殺人紀事2」的放映場次如下，盧菁、盧萍只會出現在台北場，台北的朋友來給兩位姊姊加加油吧！^^ ■台北場：10/8 19:00 映後座談：林永頌、盧菁、盧萍、蔡崇隆 ■校園場：10/19 13:00 映後座談：盧映潔、管中祥、蔡崇隆（中正大學） ■新竹場：10/24 14:00 映後座談：潘美玲、

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-53916850726486339572010-09-13T22:13:00.001+08:002010-09-13T22:31:16.821+08:00

也許各位以為廢死的工作已經復歸沈寂。對於媒體的注意力而言，是的；但是對我們而言並非如此。從六月到現在，我寫了兩篇長文，一篇談廢死釋憲的過程與內容，一篇分析平面媒體如何處理死刑新聞。兩篇長文都將收錄在我的死刑文集，《殺戮的艱難》，敬請期待！預計今年年底左右出版，為2010年的廢死爭議留下歷史紀錄。 寫書之餘，我應人籟雜誌之邀參與了一場對談。九月份的這一期人籟雜誌很用心的做了死刑專題，推薦大家一讀。 然後呢？我坐在桌前發呆了好一會兒。我只是想說：我沒有停下來。 前些日子與參與社運多年的朋友聊聊，她說他們「人民老大運動」可能是要二十年才會有結果的。她說得好自然，我聽得好感動！她以二十年為單位在想一件事情！我稍算一算，在社運場合認識她可能真的快要二十年了，雖然這是我們第一次有機會坐下來真的講話，但我在想，也許二十年，真的養出了一批社運工作者，貨真價實的、豪氣干雲的，要與體制頑鬥到底。

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二○○○年九月七日，盧菁、盧萍去探望弟弟盧正，告訴他別擔心。中秋節快到了，盧萍一心想著要帶個月餅給盧正。晚上九點，電話響了，是刑場打來的。盧萍情緒崩潰，拿起桌上做手工藝的小鉗子夾自己的手，這是夢嗎？十指連心，那麼手上的血痕也是心上流淌的血了！ 盧正案，和其他冤案有同樣的標準配備：違法羈押，刑求誘哄取得自白，僅憑自白就判死刑。那一起擄人勒贖案，被害人被撕票，現場發現數枚指紋，又發現煙蒂上有殘留的唾液。台南警方根據一位「靈媒」的說法——在警詢錄影帶裡還可以看見這位靈媒在偵訊現場打坐——逮捕了開白色車子的盧正，因為靈媒說歹徒是開白色車子的。證物化驗了以後發現，指紋不是盧正的，唾液驗得的血型也與盧正不符。但盧正被判死刑，案子兩年左右就定讞。（註） 盧菁、盧萍四處陳情，人權團體勻出吃緊的人力來協助盧正案，可是律師發現閱不到卷，法務部與最高檢互踢皮球。同時監察院也注意到這個案子，正在著手調查之際

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有時候讀到真正的好東西，反而有種「近鄉情怯」的感覺，好像置身在莊嚴的教堂中，不由自主的輕聲細語起來。薩拉馬戈的《盲目》就是這樣，一個被莫名疫病侵襲的城市，得病的人眼前全白，如同在牛奶之海裡泅泳，而看不見。盲目之病迅速傳播，傳染途徑不明，更添恐慌，文明在瞬間跌回原始狀態，人回復成獸，善與惡也回到原點，進行無盡辯證。 以「盲」作為象徵，好像簡單得很，許多語言裡都有類似的表達，「盲點」、「視而不見」等等。但《盲目》令我感到可貴與驚喜的是，薩拉馬戈並不只把「盲」當作一種無知愚蠢，而也冷靜仔細地描寫著，盲目之病如何的暴露了我們的脆弱；盲目之病作為一種動態的傳染病而非靜定的狀態，更清楚點出這種癲狂的集體性與互動性，以及其中蘊含的出路：既然盲目不是本質，那麼就不是毫無改變的可能。 看了小說以後，我把改編的電影《盲流感》找來看，心裡帶著很大的疑惑：一個講述盲目的故事，

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這一條我珍愛的小路，開端嘈雜而危險，陷行人於險境之中，不分時段，永遠有引擎的噪音與廢氣，只能謹言慎行，繞行於胡亂停放的車輛、任意攔路的水泥塊之中，有時要側身，有時得抬腿。 但左轉往上爬一小坡，便漸漸離開市聲喧囂。兩旁開了一整排的日日春，旺得很。路上卻沒有什麼人。沿著河岸的單車道顯然比較受居民歡迎，不分時段都有步行者、單車客；這小山路上卻人跡罕至，幾隻棕頭鷺鷥奇怪的看著我，在草坪上往前飛兩步，停下來，又奇怪的看著我。偶然路過的機車騎士也差不多，騎一騎又回頭，奇怪的看著我。 經過一個禪寺，經過一大片山坡地住宅，有好幾個角落可以遠眺觀音山。上次沒有注意過的園子，這次已經長了一大片玉米，一旁的柚子樹也結了果子，還嫌青綠，但掛在枝頭已經顯得沈重。我錯過了柚子花的季節，明年要記得來聞香。 在需要停步休息之前，觀景台已經到了，正對淡水河的出海口，這次出發時間晚了，暮色已重，深藍色的雲帶壓向河面，

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「台灣伴侶權益推動聯盟」的朋友囑我幫忙，所以轉而請各位幫忙，填寫問卷讓他們了解台灣同居者的現況與需求。 【線上問卷】同居人就在你身邊 你/妳所處的同居關係是什麼樣貌？ 現今社會，同居情況已經越來越多，我們常常聽到幾個朋友住在一起，互相照顧和分擔生活所需；也看到不少異性戀男女，不選擇結婚而共居在一起；或是同志伴侶，雖然無法結婚，但仍用自己的方式組成自己的家......。但在所有的正式官方統計裡，這些同居家庭彷彿不存在，只有結婚共居才需要國家特別關照。 我們相信社會上存在各種各樣的同居模式，只是很少被說出來，需求也不被看見。因此，「台灣伴侶權益推動聯盟」想透過問卷方式，瞭解台灣同居的現況與需求。無論您是否有同居經驗，都希望您能填寫此份問卷，讓我們了解同居關係中，大家真正想要的權益是什麼，也集結更多人的發聲，讓同居的權益能夠被社會重視，進而獲得合理的保障。 問卷網址：http

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前言：我貼了「成家故事徵文」的連結在版上，但是好像不夠明顯。請有成家故事的人趕快去參加徵文吧，今天（7/30號）最後一天！ 有一段時間，我在台北沒有家。有事情上台北的時候，輪流去住朋友家。後來看到簡媜有書「吃朋友」，遂覺我這是在「睡朋友」了。吃朋友當然並不真的「吃」朋友，是藉由吃他做的菜，分享他的人生。「睡」朋友亦然。有那麼幾天，她們在生活裡撥出一個角落讓我窩著，我們便互相分享人生種種。 有的朋友一人獨居，把住處打點得舒適溫馨，她說這個地方讓她真正有安定下來的感覺，而關鍵在於她買了一張床。有的朋友與姊妹同居，兩個房間以客廳相隔，讓干擾減到最低；我去借住的時候，她的妹妹貼心的刻意早出晚歸，以免我不自在。有的朋友養了貓，視如己出，看著貓咪的大圓眼睛，好像與她以神秘的方式心意交流。有的朋友與老媽媽住在同一公寓的不同樓層，既獨立又可以互相照顧，還一起讀書分享心得。有的朋友和戀人感情穩定，

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前言：因為寫「從受害者到反抗者」，翻出1998年寫的舊稿，「強暴的詩與真實」。文章裡提到的當時的社會事件，我也記不清楚了。但是舊文新貼，好像回頭看一下我走過的足跡，也向我曾經參與過的婦運致意。過往永遠是我的一部份。 「準備下列證據。 展示一：刀、槍、或任何武器， 作為脅迫的證明。 展示二：染有血漬的褻衣， 證明處女之身。 展示三：醫生證書── ㄅ 強迫插入， ㄆ 完全穿透。 展示四：良好道德人格的證明， 以示受害者並非妓女。 請被告出庭， 請原告出席。 強暴案正式開幕。」 　這是（菲律賓女詩人巴瑞絲的）詩，也是（台灣女人的）真實。強暴不是從強暴犯侵入住處才開始的，在那之前，陰影與恐懼早就來了。強暴也不會結束於強暴犯離去的那一刻，因為在那之後，各方的羞辱與貶抑才正要上路。強暴不是幾分鐘的，而是經年累月的；強暴不只是強暴犯做了什麼，還包括受暴者的家人、情人、朋友、警察、法庭、醫療體系

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前一陣子死刑爭議捲起千堆雪，被害人保護制度也連帶成為大眾的目光焦點；隨著重啟執行、廢死議題降溫，竟然沒有人再談被害人保護制度了。 「被害人」「保護」制度，這個詞彙大家都用，加以沿用似乎很自然，為了溝通方便，似乎也不得不用。但是這些詞彙背後，藏著很值得探討質疑的一些既定想法。一九九四年因著一連串校園性騷擾案的爆發，婦女團體舉辦「反性騷擾大遊行」，在行經新生南路、金華街口時，我們停下來，在那裡悼念因為性暴力而死亡的女人。我們拉起白布條，寫的不是「性暴力受害地點」，而是「受難地點」；我們宣讀一份宣言，不稱「受害者」，而稱「受難者」。一字之差，整個思考的架構完全不同，出路也柳暗花明，豁然開朗。 受到政治迫害的人是「受難者」。而我們認為性暴力是一個父權社會的表徵，縱然性犯罪是個別男人施加於個別女人，但它不是個案，亦不能個案地加以解決。既然是個結構性的問題，當然應該援用「受難者」之稱。 「

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「悲傷有很多過程，我都經歷過，」台上這位美國老太太一字一字清晰的說。她的女兒被謀殺了，後方的螢幕上映出一個年輕女子帶著一隻狼狗在戶外，健康開心的樣子。 「其中一個階段是否認。當作這事沒發生。有一天我看見一件藍色洋裝很漂亮，我把它從衣架上拿下來，心想，這剛好是我女兒的size。衣服拿到手裡了我才想起來，不對，她不在了。」 老太太叫做阿芭‧蓋兒（Aba Gayle）。失去女兒以後，她在各種宗教、哲學裡尋找答案，經歷漫漫長路，她決定了她對死刑的立場：「我不相信謀殺，不管那謀殺發生在家裡、街頭、荒郊野外，還是刑場。」 這一天外面好熱好熱，會場裡冷氣好冷好冷，可是這幾位「謀殺案受害者家屬人權促進會」（MVFHR）的成員，在廢死聯盟辦的「飄洋過海來看你」座談會裡，娓娓訴說他們的心路歷程、他們的想法，又令台下的人心裡深沈的震動。我注意到一個有意思的細節，那就是好幾位都用了「榮耀」這個字眼，

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死刑釋憲案經大法官會議不受理後，受人敬重的資深媒體人王健壯，撰文指出大法官的不受理是司法極簡主義（judicial minimalism，王健壯原文稱為「司法最低限度主義」）。王健壯提出幾個論點：第一，大法官選擇不對死刑存廢問題表態，這一「不作為」背後有著促進民主的苦心。第二，司法極簡主義在美國聯邦最高法院的運作十分成功，各州果然陸續修法改進死刑。第三，大法官身掌司法權，應留必要空間給行政與立法權，三權分立的界線不宜輕易跨越。台灣大法官不受理這項釋憲，是蘊含著對於行政與立法兩權的深切期待。 要評論大法官的不受理是否適當，必須先問，廢死聯盟提了什麼樣的釋憲案。此次死刑釋憲，既非技術拖延，也不是死囚的「延命」手段，而是對現行死刑制度的總體檢。釋憲案指出，2009年通過施行的兩公約禁止「恣意」剝奪生命權，而刑事訴訟法第289、388、389條未能架構一嚴謹的法律程序，

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「我只剩眼角的一滴淚光，怎能把這世界照亮？」這是許美靜的〈鐵窗〉。和大部分的情歌一樣，這首歌的主旨是：「我過得好慘，都是你害的。」 我因此想起羅賓威廉斯演的「迴光記憶」。故事是未來某時人類發明了記憶晶片，植入後便與神經一同成長，以影像方式存放一生的記憶。於是「記憶剪接師」一職應運而生：人死了以後把晶片取出，由剪接師將逝者一生的記憶剪接成一部短片，在葬禮上播放，至親好友因此得以回顧死者的一生。 羅賓威廉斯就是這一行之中的佼佼者。他以不挑客人聞名。許多剪接師不願意接政客、惡人的案子，因為他們的惡行都如實記錄在晶片裡，但剪接師受家屬所託，非得替他們「隱惡揚善」不可。大部分剪接師覺得有違良心寧可不接，但羅賓威廉斯卻不在乎。 是為了錢嗎？他家裡有一個很有未來感的剪接台，看起來很炫。羅賓威廉斯低調、謙卑、像個悶葫蘆。羅賓威廉斯以演技成功地預示，他是個有秘密的人。直到他吐露了不挑客人的原因：他以

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這是廢死聯盟舉辦的活動，歡迎大家來聽聽不一樣的觀點，請點這裡線上報名。

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西蒙波娃說，女人不是天生的，而是後天養成、漸漸長成的。她用的字眼是「become」——「變成」。西蒙波娃的說法點出了社會對人的作用力，但也不排除個人自主的行動力。我最近讀這一本《大法官之旅》，寫美國聯邦最高法院大法官哈利‧布雷克蒙，英文書名正是「Becoming Justice Blackmun」。 布雷克蒙當了二十四年的大法官。他個人其實反對死刑，但是他認為，死刑案件交到他手裡，並不是要問他的個人意見，而是問他，死刑是不是美國憲法第八條修正案所說的「殘酷不人道的刑罰」？他每次給出的答案都是：只要盡量謹慎，程序夠嚴謹、考量夠周延，死刑就不違憲。 但是隨著布雷克蒙審過的死刑案件愈來愈多，他對於這部殺人機器的信心，也愈降愈低。血淋淋的事實是：第一，他滿心以為各州會遵從聯邦最高法院所指出的方向，盡量限縮死刑的範圍，以求合憲；但實情恰好相反，死刑數量直線上升，他所期待的謹慎，只是夢幻泡影。

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「謎樣的雙眼」是今年奧斯卡最佳外語片。奧斯卡的眼光有時候準，有時候不準，所幸在「謎樣的雙眼」身上是準的。導演璜恩‧荷西‧坎帕奈拉（Juan José Campanella）在美國發展多年，擔任影集「怪醫豪斯」與「Law & Order」的導演，練就一身功夫以後，回到阿根廷拍了這部戲。 影片裡的時間在七○年代與世紀末之間穿梭跳躍。刑案調查員班傑明（Benjamín Espósito）退休了，但他始終無法忘懷一樁二十五年前的刑案，決定把它寫成小說。時序跳回七○年代，那一樁姦殺案現場的慘烈令班傑明無法忘懷，被害者的先生痛徹心肺，班傑明看見了。 班傑明夠仔細，從舊照片裡捕捉到一名男子對這位被害人投以仰慕的眼光。班傑明夠認真，抓兇手屢次撲空，但他還是不放棄。班傑明也夠好運，居然在偌大的足球場裡戲劇性十足的認出兇手並且一路追逐，終於逮捕。這一段追捕動作爬上跳下跑進跑出，導演細心籌畫安排一鏡到底，

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兩支短片都剪得很好！ 之一：「兩公約倒著讀」 之二：人權的底限是什麼？

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-13495892411030811402010-06-05T00:08:00.001+08:002010-06-05T00:09:24.610+08:00

各位朋友， 這個時刻很難安靜下來，因為明知執行在即。曾勇夫剛上任時說「不會拖過年底」，當時大家以為他的意思是「年底以前會開第一槍」，現在看來，或許竟然是：「年底以前會開最後一槍」。最後能留下的，或許只有徐自強的同案被告兩名，因為徐自強的部分還沒定讞。 結果可能是，徐自強救人的業績比我們好。 第一次執行時，法務部列出一些條件，但是事實是，所有程序上可殺之人，他都殺了。他不是先列條件然後挑選死刑犯，而是反過來：殺盡了以後再羅織一些理由，把他們包裹進去。時間上也毫不拖延，辦完公聽會就殺。這次呢？勇伯，您要一次提領，還是要領月退？或者是把這筆人頭資金暫放在看守所裡，作為活期存款，當您的老闆民調下滑時，就殺幾個死刑犯來轉移注意力？ 人命保不住，是迫在眉睫的一個可能。如果悲觀的預測，會殺到剩下兩人。即使不這麼悲觀，也必然再殺一批。我們是手無寸鐵了。對於這個嗜殺的島嶼，我們唯一能說的，

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大導演庫柏力克曾經拍了一部膾炙人口的反戰電影，叫做「奇愛博士」。這位怪博士從前是個納粹，二戰以後歸化為美國公民，但是骨子裡，仍然是個納粹。為了表現這種表裡不一，電影安排他得了一種怪病叫做「他手症」（alien hand syndrome），每當他用人道語言包裝納粹思想時，右手便不由自主的半舉起來，做出「向希特勒致敬」的姿勢。 馬政府近來對死刑的處理，就跟這個納粹怪博士一樣。根據死刑執行要點，只要死刑犯有聲請釋憲，法務部就不能執行，要等到釋憲有個結果才能動手；並且明文規定，這個查證與注意的責任，落在最高法院檢察署與法務部身上。 死刑犯們向司法院聲請釋憲，不過四十四個人裡面，有四個人沒有蓋章，所以司法院以正式公文承諾，五月三號以前把資料補齊即可。結果五月三號還沒到，法務部就忍不住動手，四月三十號就把四個死刑犯執行了！其中張俊宏已經簽署委託書並且寄出。另外三個人會不會在五月三日以前改變心意

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先前有一位朋友留言問了一個問題，主要意思是：被害人家屬都希望加害者以死償命，那麼反對死刑的人要如何宣揚廢死，而不去刺激被害者家屬呢？我覺得這是一個好問題。（抱歉拖欠了很久，不過我沒忘！^^） 關於被害者家屬，我在先前的文章與回應裡已經說了很多。其實從思考死刑存廢的問題開始，被害人的問題就常常縈繞在心上，這是很自然的，誰能夠想像那些犯罪事件發生在自己或家人身上呢？我希望廢除死刑，但並不代表我不在乎受害者家屬的痛苦。 1996年彭婉如遇害，我與一群朋友發起「女權日」，紀念彭婉如與其他的性暴力受難者。我寫了一篇「殺女人的年代」，在文中舉了好幾個案例，因為，我不想忘記這些受害者，不管是因為擔任民進黨婦女部主任而受到矚目的彭婉如，或者其他不受矚目的，平凡的女人。我寫下來，是基於簡單又真摯的情感：不想忘記她們，不想讓她們無謂的消失。 深入思考被害人的問題以後，我認為解答不是死刑，

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曾經讀到William Stafford的詩，「閱讀的麻煩」： 「當一頭山羊喜歡一本書，整本書就沒了， 書裡的意義必須再找下一位作者。 但當我們閱讀，它只是印刷——解碼， 如霧在窗：我們習得意義 但不知霧意為何，亦失去那背後 急切相逼的整個世界。」 山羊會吃書。當山羊「喜歡」一本書的時候，牠就貨真價實地「咀嚼」、「消化」這本書；書的實體被吃掉了，書裡的意義卻如魂魄一般飛出來，又去找下一個作者。 對於具備社會意識的書寫者而言，這是非常貼切的意象。「意義」已經先存在了，如空中一縷遊魂，書寫者體質異常，乩童一般，從幽冥空無裡，把那個意義捕捉起來。一枝筆改變世界？那多半是隔著遙遠距離的浪漫簡化，或者是那拿筆的人太自滿、太自我膨脹。書寫是微不足道的事情，沒辦法修補幽冥之隔，只能當一個小小的奈何橋，暫時性的達成一些了解、傳遞溝通的企圖，但永遠不知道目的達成沒有。 然而對詩人而言，

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死刑，一旦誤判，就無法補救。支持死刑的朋友們問得好：死刑是極刑，法官與被告無冤無仇，一定特別慎重，怎麼可能會誤判？ 蘇建和案，盧正案，徐自強案，邱和順案；我在文章裡已經提過很多次，支持死刑的朋友們對此大致保持緘默。這篇文章裡我要講的不是這些可疑的冤案，不是這些熟悉的名字；我要提兩個新鮮的名字：林瓊嘉與薛爾毅。 林瓊嘉，現任律師，以前曾經是法官。他於三月十一日投書聯合報，那篇文章一開頭便說：「筆者當法官時，曾自認求其生而不可得，乃判處死刑；但多年後，卻發現錯失被告生機。」 他判錯了！一個罪不至死的人，被林瓊嘉判了死刑，死掉了。法官犯錯，願意承認，勇氣可嘉。但是各位不妨點進去把他的投書整篇讀完，然後想一想：他真的有「認錯」嗎？他有悔過嗎？他有慚愧嗎？他有不好意思嗎？他有對他的被害人及其家屬表示任何一點歉意嗎？ 沒有！沒有！沒有！林瓊嘉「提到」他誤判人死刑，但是對此過錯他毫‧無‧悔‧意

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最近讀到很喜歡的書，是《園長夫人》。黛安艾克曼擅長以詩意語言處理複雜的題材，《園長夫人》讀起來引人入勝，彷彿這個好故事早已渾然天成地，由歷史上的真實人物寫好了，只等著作家畫龍點睛，整個故事就可以騰空飛起。 波蘭的華沙動物園，在二次世界大戰時，一切都反過來了。納粹對於「品種」一向有高度興趣，除了要「淨化」雅利安人的血統以外，對於珍禽異獸的培育也是其中一部份，所以華沙動物園裡的珍貴動物，早已經被德國人掠奪了，獸欄裡空盪盪的。波蘭人秘密醞釀起義，總有一天要趕走納粹壞蛋；同時波蘭人也同情境內的猶太人，因為他們受到更殘酷恐怖的待遇。正直善良的園長參與了波蘭的地下軍，正直善良的園長夫人，則負起窩藏猶太人的重責大任。 情形空前混亂。園長夫人對動物有一種直觀式的親近，好像她可以用念力跟動物溝通似的，家裡原本就有各類動物進出走動，獸以人名。當猶太人悄悄地進駐空下來的獸欄，秘密就瀰漫在空氣中，

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今天蘋果日報登出他們的語音民調，有七成六的受訪民眾認為，不用等釋憲，持續依法執行槍決。 這個民調的用語本身已經自相矛盾：依照法律，在釋憲就不能執行；不等釋憲結果，就是「違法」執行槍決，不是「依法」！至此，主流民意已經很清楚：違法行政也沒關係，殺！ 要求「善有善報，惡有惡報」，還可以稱為庶民的道德義憤；要求「違法也要殺」，這該稱為什麼呢？

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四月三十日的死刑執行，是違法行政。詳細理由可以看廢死聯盟所發表的聲明，但用更簡白的語言來講，這件事情是這樣： 根據法規，只要這個死刑犯有聲請釋憲，法務部就不能把他打死，要等到釋憲有個結果才能動手。死刑犯們跟司法院聲請釋憲，不過四十四個人裡面，有四個人沒有蓋章，所以司法院就說：五月三號以前，請把資料補齊。 結果五月三號還沒到，法務部就忍不住手癢，把那四個人打死了！法務部說：「我有打電話問司法院，他們說這四個人沒有委託釋憲。」 「可是司法院說，五月三號以前補齊就好了啊！」 「喔，」法務部聳聳肩，「司法院沒跟我講啊。」 就這樣，國家的左手承諾一個期限，國家的右手卻在期限來臨之前就殺人，然後左手與右手互相推卸責任，「你殺人的時候，不要叫左手知道右手所做的。」 法務部有義務在執行以前查明一切的暫緩事由，這才叫「依法行政」。在「審核死刑案件實施執行要點」裡面，

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曾勇夫今年有業績了。首殺四人。其中，張俊宏有釋憲案尚在司法院處理程序中，依照死刑執行要點，不可以執行。曾勇夫所謂依法執行，其實是違法執行！

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「庶民」。「庶民」，就是平凡的一般人，在最新版本的民粹語言裡，這個詞語等值轉換成「大多數」、「素樸」、「務實」。庶民是沈默的，但是如果你撥弄了對的琴弦，引發了庶民的共鳴，則選票與支持將如中了吃角子老虎那樣嘩啦嘩啦湧出，清脆的硬幣撞擊聲響不絕於耳。 「庶民」的道德義憤，在近日死刑存廢的討論裡表現無遺，其主要訴求，最後凝聚成「殺人償命」，以及一個以應報觀為基礎的刑罰系統。但是，這把道德怒火，對於刑案偵察的第一線——警方與檢方，卻從不追究。陸正案曾經在廢井裡發現一個男童屍體，但是當時的新竹市警察局居然把屍體搞丟了！陸正案至今等不到正義，難道不是因為檢警偵察的草率嗎？ 性侵女童的嫌疑犯莊姓瓦斯工，「受惠」於檢警蒐證不確實，得以一再犯案；遭竹竿刺穿下體的被害人過世了，真兇仍然沒有找到，當年僅憑不可靠的被告自白、蒐證未臻齊全就匆促宣佈破案，而辦案的檢察官與警察，記功的記功、升官的升官。

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不記得是什麼時候開始聽到「T婆工廠」拍攝的消息，但一點朦朧適足以烘托它的傳奇性。反正我聽說，有一群在台灣工作的菲律賓女工站出來抗爭了，工運的朋友們去幫忙，順手帶了攝影機，結果好玩的事情發生了，她們儷影雙雙的跑到鏡頭前……。五年以後，我終於得以一窺這則女同志傳奇。 這一群菲律賓女工本來在台北縣的一家電子工廠上班，裝配線上生活忙碌規律，集體宿舍裡倒是大家感情越來越好。然後，老闆惡意關廠，欠了三個月的薪水與資遣費，這家「飛盟」公司就搬到中國去了。 她們很著急。那是二○○四年，我們的移工政策是不問青紅皂白的，一旦關廠，勞工就被迫轉換雇主，或被遣返。萬一被遣返的話，失去工作不說，被積欠的工資又怎麼可能追得回來？在這個需要團結的時刻，公領域與私領域奇妙地交疊：白日在勞委會前，一百多名菲律賓女工一起抗爭，舉標語喊口號，訴求再簡單不過，「我們沒錢吃飯」；傍晚回到宿舍，一對對女同志戀人嘻笑入鏡，

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上個星期六，《政治與社會哲學評論》針對死刑存廢議題辦了一場座談會。與會學者分別從法律、哲學與政治思想等不同角度來分析死刑，其中，值得注意的是「改進死刑論」漸漸的浮現。「改進死刑論」認為死刑不失為對於正義的一種莊嚴的宣示，但是由於認識到現實上國家經常性地濫用權力，所以主張應節制地僅僅用於最重大的犯罪。 廢除死刑論與改進死刑論，在終極目標與哲學價值上固有差異，但在現實關懷上則有不少重疊之處。中研院人社中心蕭高彥研究員認為，應當透過修憲的方式，將國際人權公約的精神明確納入，以確保死刑只能用於最嚴重的故意犯罪，並且其審判應當經過正當法律程序。這個建議蘊含的前提，顯然是認識到現在台灣的司法實務尚未實踐這樣的精神，死刑判決的正當程序尚有缺漏。 中研院法律所許家馨助研究員亦明確對於司法品質投下不信任票，主張立法全面停止死刑的執行，待制度的缺失、個案的錯漏均一一改進之後再議。換言之，屈服於民粹壓力、

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這一老一少兩個人，像是豐子愷的散文裡走出來似的。豐子愷總是那樣閒散穩當的寫著平凡人的市井生活，那些人很踏實的過著日子，有自己的節拍。這個老的留了一把小鬍子，並不真老。少的長了一身精壯的肌肉，但戴了一副斯文的眼鏡。 他們是負責搬鋼琴的。要對付一個龐然大物，他們卻並沒有帶什麼獨門武器，也不過就是一塊附了滑輪的板子，一條厚毯，和一大坨布。一進門，兩人看一眼鋼琴，老的扔下毯子與布擲地有聲，少的把鋼琴轉過面來，原來琴背面有兩個把手。空間夠的時候，搬鋼琴用蠻力，背在背上，兩手抓住這兩個把手就走。今天卻是技術的考驗，因為空間狹窄，必須步步為營的搬。 先用厚毯把鋼琴包起來。一大坨布展開來，原來是一條長巾，利用鋼琴背後的把手來纏裹固定。鋼琴要先上那滑輪板，靠老少兩人的默契，「好，來囉！」「來！」一個尋常的門檻，對鋼琴就是一個關卡，老少兩人各自拿出一條長巾，綁在鋼琴上，做出一個活套，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-6983585792337710422010-04-01T17:08:00.001+08:002010-04-01T17:08:55.101+08:00

網友shouri留言， 「您好, 朱學恆的"聆聽受害者聲音"凱道集會, 3月27日已經結束了. 在集會的最後, 他發表了一份請求法務部新任部長重視被害人家屬權益的公開信, 信中參考日本先例, 提出被害人保護法及刑事訴訟法修正草案. 這些保護受害者的措施, 都是以前的台灣法律人從來沒有想過, 也從來沒有做過的, 結果卻被一個電機系畢業的"宅神"首先提出. 您有什麼看法?」 我的回答： 我的看法是，許多參與廢死聯盟的法律人，早就研究了被害人保護措施並且提出方案逐步在推行，都寫在2009年出版的「死刑存廢的新思維」裡。同時，也是那些參與廢死聯盟的法律人，在台北律師公會裡推動，設立了「被害人保護委員會」，提供法律資源給被害人。當社會大眾不注意也不在乎被害人保護的時候，廢死聯盟已經在想在做，媒體不報，社會不理。現在後知後覺的人忽然醒悟到應該照顧被害人，於是誣賴廢死聯盟沒有想沒有做，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com23tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-45075545087362946062010-03-31T23:02:00.003+08:002010-04-01T00:20:33.493+08:00

回想起來，二○○三年真是司法改革大放異彩的一年。一月，纏訟多年的蘇建和案「大逆轉」，三人獲判無罪；二月，新的刑事訴訟法公布，九月正式上路，「無罪推定」的精神正式寫入法條，相關措施包括：被告做刑求抗辯時，檢察官負舉證責任；重案與弱勢被告一律強制辯護；落實直接審理原則等等。 「無罪推定」說起來容易，實踐起來卻破綻百出。例如，蘇建和案判無罪，就是因為法官認為既有證據無法證明三人涉案；然而許多媒體卻如此詮釋：「這不代表他們沒有犯罪，只是證據無法證明而已。」這就好像說，某甲去逛書店，離開的時候警鈴誤響。某甲打開背包讓店員檢查，以證明自己的清白，果然背包裡並沒有任何可疑物品。結果店員說：「好吧，那你可以走了；可是，那不表示你沒有偷我們的書喔！只是證據無法證明罷了。」 無罪推定原則本來是強調「證明有罪之前，所有人都是無辜的」。重點是把人視為無辜的。但是橘逾淮而為枳，這個觀念到了我們這裡卻餿掉了，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-84503562538884887622010-03-29T13:42:00.000+08:002010-03-29T13:42:52.530+08:00

「閱讀台灣，探索自己」是陳文成基金會辦的徵文活動，書單與MV已發表，看來很好玩。年輕人可以參加正式的徵文，年輕的老人可以參加番外篇！

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-56544485795213021922010-03-27T13:40:00.003+08:002010-03-27T13:42:06.036+08:00

我看「我一直深愛著你（Il y a longtemps que je t'aime）」，第一景就很受震撼。Kristin Scott Thomas，高高的額頭、深陷的眼眶，給人尊貴冷淡的印象。距離「英倫情人」已經過了十幾年，正牌的女演員都很有種的讓自己的臉留下該留的痕跡，Kristin Scott Thomas也是如此。她老了。電影的開場就只是拍她，疲倦憔悴，有點焦慮的抽支煙，鏡頭裡只有她的臉，但是她的臉就開啟了一切又總結了一切，她充滿了故事，但卻埋得那麼深。 她坐牢坐了十五年，終於出獄了。妹妹來接她，她卻冷淡而毫不感激。她去找工作要重新適應社會，她的故事終於一點一滴的浮現：她入獄以後父母再也不認她，也不准她妹妹寫信給她，社會關係完全斷絕。她以前很疼她妹妹的，所以現在妹妹充滿了歉意想要彌補，但是妹妹與妹夫反常的沒有自己生育，而領養了兩個越南小孩。她一看就明白了，態度尖銳的說：「是因為我

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-29701329586648198672010-03-18T16:33:00.000+08:002010-03-18T16:33:21.373+08:00

（本文刊登於中國時報。） 死刑雖由來已久，但關於死刑的討論，從未如此激情、激昂、激動。先有立委激情質詢，後有媒體的激昂報導，加上被害人家屬的激動控訴，終於導致法務部長去職。如今遺缺高懸，可以代登「事求人」廣告一則：「中華民國行政院誠徵法務部長一名。任用資格：不願意簽署死刑令者免。」 這一波爭論原先還有法律與公共意涵。憲法保障人民的生命權，只在某些情況裡可以加以限制，但是死刑是「剝奪」生命權，是否抵觸國家根本大法？這是死刑的憲法爭議。司法系統三審定讞的案子，程序上卻要求行政系統的法務部長必須閱卷、確定沒有疑義以後簽字執行，是否在制度設計上刻意以行政權制衡司法權，以求慎重？這是死刑的政治體制爭議。一個有疑義的法律該不該執行？惡法亦法乎？這是死刑的哲學爭議。如果一個死刑犯可望改判無期徒刑，可不可以趁著還沒改判的時候，趕快執行死刑？這是死刑的倫理爭議。 這些爭議或涉及法政專業，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-34980950986199562622010-03-13T12:42:00.003+08:002010-03-16T16:34:29.225+08:00

前言： 最近死刑議題成為焦點，卻少有深刻論辯。我將寫於2005年的長文重刊於此。雖然明知道詛咒與仇恨語彙已經滿天飛，但我還是不放棄，也許剛好讀到這篇文章的你，會因此靜一靜，對死刑有一些新的想法。 支持，或者反對，都好。但是我們能不能至少溫和的試圖互相了解，也互相說服。 歡迎留言表示意見。我從來只刪廣告信，從不對留言內容進行審查，即使是詛咒與仇恨語彙，我也不刪。我們的共業，我們一起承擔。 修訂版說明：感謝網友洋瑞指正，本文第六節的末尾小幅修正，轉貼者請貼修訂版。謝謝！ 殺戮的艱難 1 湯英伸還是王文孝？ 出了《無彩青春》以後，第一場演講就有人問我：「妳對死刑有什麼看法？」我心裡「唉呀」一聲，感覺好像作業還沒寫完，就被老師點到名了。 提問的確實是一位老師。那是一個為國中國小老師舉辦的人權營。 我知道反對死刑才是政治正確的。先進國家都已經不執行或正式廢除了死刑，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com116tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-70869265608101903052010-03-09T10:28:00.001+08:002010-03-09T10:29:23.295+08:00

（這篇應該登了吧？又該寫新的了。） 據國際媒體報導，美軍在海地地震以後，派遣大量軍隊進駐，優先遣送美僑，甚至不惜延誤救援物資發放，法國抗議美國此舉形同佔領，已經退休的卡斯楚也復出罵了美國兩句。我想起我很喜歡的Tom Lehrer，又把他的歌找出來聽。 Tom Lehrer很難歸類。在五○、六○年代左右，他在哈佛大學，好像拿不定主意似的，他一邊念數學博士、教數學，一邊寫歌、唱歌、彈鋼琴伴奏、巡迴開演唱會、賣自製的唱片。他的歌是他對世界局勢的看法，諷刺、幽默、一針見血。 那是美國反越戰的年代，冷戰的高峰。Tom Lehrer對於美蘇武器競賽非常關切，他以輕快的曲式唱著「我們將一同離去」，歌詞說，你去參加葬禮時總是難過的想，將來別人也會為你悲傷哭泣，現在我們不用再擔心這情景了，因為炸彈若掉在你頭上的話，你的鄰居與朋友也通通跑不掉，我們大家像炸薯條一樣，一鍋炸，就不會有人留下來悲傷了！

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-23013380108008195002010-02-12T15:14:00.001+08:002010-02-12T15:14:54.104+08:00

這地方……我本來真的是有誠意與之天長地久的。最具體的證據是，我把暫放在朋友家的行李搬過來了，還買了一盞仿古立燈，玻璃燈罩頗有情調，與一盞檯燈，燈柱仿鐵鏽處理。兩燈都是為了配合這棟老宅裡的老家具而挑的。一張和風琴一樣厚重的老書桌，一台和書桌一樣沉默的老風琴，放在一塊兒，天造地設。 這些東西互相契合，但我在裡面格格不入。首先是我的左鄰養了狗，我從來沒見過他們遛狗，而生意興隆時，飼主就忘記上來餵，於是餓犬見人就吠。其次是我的右舍午夜時分常在門口依依話別，聲音往上飄，我一字一句聽得分明，簡直可以跟他們聊上兩句。我的樓下有一台投幣式卡拉OK，沒人唱歌的時候，是一個伴唱帶女聲永恆的問著，「誰愛我，誰來愛我，不知誰來愛我。」聲音的入侵將安頓感鯨吞蠶食，而各種鄰居活動的聲音，讓我的耳朵覺得好像任誰都可以大搖大擺的走進來，又走出去。反倒是跟一樓分租的網路，無線訊號搖搖欲墜。為什麼不是網路訊號穿牆而來，

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鄭至慧的遺作「好事記——女人文化年曆」出版了，朋友們藉機為她辦了一場紀念音樂會，送送她。在蔡瑞月舞蹈社，水泥叢林中間保存下來的一棟日式優美房舍，建築本身就像一個凝固的舞姿。至慧甫過世的那場告別式我沒趕上，據說淚水盈庭。可以想見。幾個月過去了，朋友們收拾了厚重的情緒，深呼吸，忍住——然後輪流上台，從記憶裡擷取一個片段，與至慧清淺話別。 好像很多人的「荒唐事」都是向至慧傾訴的。至慧走了，那些話語被晾在半空中，已經沒有一對了解的耳朵來接納。台上分享的回憶每每令大家發笑，至慧說了什麼、做了什麼，在那些瞬間，現場又被她的笑語照亮。我們像一群賣火柴的小女孩，輪流燃起一點點火光，在明滅之間看見天堂溫暖的一瞥，那裡有至慧的翦影。然後火柴燃盡了，失落與憂傷又淺淺的掩上來。當然還有更難過的那些人，獨擁深重的寂寞，沒有上台。 我從沒有與至慧親近到那樣的地步。據紀念音樂會上分享的點滴，與以前我的遠距觀察，

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我以前是不看電影的。當我的同輩朋友們跑影展進出MTV時，我不為所動，因為我曾經看「遠離非洲」看到睡著，醒來時，搞不清楚那對雙胞胎誰是誰。每當我這樣說，文藝青年們就兩眼發直，「『遠離非洲』裡哪有雙胞胎？」 的確沒有。可見我多麼狀況外，可能在睡夢中自行發明了不少情節。 這幾年不知怎麼的看起了老電影。「公寓春光」，一個低階男職員在紐約有個不錯的公寓，他的主管們聞風而來，三天兩頭向他借場地，用來與情婦約會。他煩死了，可是主管誘以升遷機會，於是他又忍耐了下來。可是他意外發現公司裡那位他也偷偷愛慕的電梯小姐，竟然當了主管的情婦，更糟的是，他的鄰居把那間公寓裡全部的風流帳都算到他身上了——曖昧的噪音，情人的爭吵，以及這位為情自殺未遂的電梯小姐。 電影精緻又幽默，那位電梯小姐有一張可愛的圓臉，卻仍然演出適當的聰明深沈。她看起來有點眼熟。待我弄清楚她是誰，幾乎驚訝得大叫起來：莎莉麥克琳！

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（連貼都有點懶得貼，我看靈感書快變成冷感書了。） 也許這會令你想起卡夫卡：有一個捷克人一早醒來，發現自己變成了垃圾。這是伊凡‧克立瑪（Ivan Klima）的小說，寫一個教英美文學的捷克教授，曾經有機會到美國客座一年，共黨執政以後，所有人都善意建議他尋求政治庇護，他卻執意回到捷克，結果再也找不到工作，書也沒有人敢出版，於是他拿起掃把當了清道夫，因為這是他唯一找得到的工作。 他想起在美國時曾經驚異於那麼多的汽車，報廢以後要怎麼辦，而福特汽車公司的老闆笑著說，安啦，就拿去回收再利用啊。才不是呢，清道夫教授現在明白了，所有曾經被鍾愛的東西後來都會變成垃圾，在街上等著讓他清掃；東西才不會自動消失不見呢，他們敗壞變成垃圾。小說沒有明白地寫出來，但清道夫教授的內心領悟呼之欲出：他自己，也變成垃圾了。 清道夫教授感到孤單，於是他有了外遇。他對他的太太衷心感激，但他仍然追求愛情，而隨著小說的推演，

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當書評委員要把五十本入圍的書讀完，自然衍生一些不同於一般讀者的閱讀心理。例如主題相近之書會歸為一類並命他們捉對廝殺，雖然其實沒有什麼道理，例如今年有幾本黑道的書，難免要被比較一番。「我當黑幫老大的一天」跟「蛾摩拉」其實是包裝與內容應當對調的；「一天」以學術包裝，其實書裡是他做田野時寫剩下的花絮，作者對貧窮文化的反思恐怕是寫在他的學術著作裡了，「一天」裡只有一點學術後台的趣味，和見多了的研究者下詔罪己——「揭露」一下受訪者對自己的不滿，在字面上「反省」一下。那麼下一次他打算怎麼做呢？一個博士生去訪問黑道大哥，從第一秒鐘他就知道這個訪談關係有權力落差，也知道他必須微妙地欺騙受訪者、假裝成朋友，這個研究才做得成。那麼合理的假設是他下一次還是會去微妙的欺騙。因為如果他皤然悔悟了，他就回去跟他的黑道老大繼續作朋友不就結了？這種「揭露」與「反省」只是一個流行的倫理姿態，

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（今年我當開卷年度好書非文學類的評審，入圍的書約50本，評審五人，這篇是綜合大家的意見所寫成的總評。花絮與個人意見容後再補。） 應當不致令人驚訝，今年的非文學類好書名單裡，包括入圍的與得獎的，書上都有著「全球化」的浮水印。雖然地球是舊的，但是彼此之間跨越國界的連結性卻是新的，人、資金、原料、產品、訊息前所未有的快速傳遞，構成新的現實，也逼出新的史觀。全球化成為學術探討的主題至今已經二十餘年，以全球為研究範疇、視野不再侷限於國界，已經成為當代書寫者的共識。 「跨國灰姑娘」、「震撼主義」、「慾望之石」、「糧食戰爭」、「海鮮的美味輓歌」、「香蕉密碼」、「維梅爾的帽子」、「全球毒品交易內幕」、「石油的政治經濟學」、「箱子」，都以各自的視野與焦點豐富了我們對全球化的了解。名單還可以繼續列下去，但可以大致區分為兩類。一類是選定一個東西（鑽石、香蕉、海鮮、箱子、油畫……），

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坐在花蓮這棟七十歲的老宅裡，外邊的動靜聽得一清二楚。這房子鬧中取鬧。隔鄰的狗叫，後面的卡拉OK，前面的小街車聲不斷。忽然宣傳車來了，歌聲一路逼近，「小妹咿呀小妹，真媠咿呀真媠……」我不禁偷笑，什麼人放這個三十年前的老歌，要賣什麼呀？然後一個預錄的女聲說話了：「各位鄉親您好，我是候選人劉ㄒㄧㄠˇ ㄇㄟˊ，感謝大家的支持……」 時間雖然直線的前進未曾稍止，但是文化、社會行進的腳步不一，一個人在地理上移動，常常一不小心踩進了歷史。「小妹」作為競選歌曲，令我聯想到多年前的尤清，也曾有類似的創意，他用老歌「友情」來當他的競選歌曲：「尤清，人人都需要尤清……」 時間是最令人無可奈何的東西，蘇東坡說「天地曾不能以一瞬」，意思是才一眨眼世界就不是原先的那個樣子了。豐子愷則以恬淡的文筆指出時間的流逝，他說他曾立意不花錢，躲在家裡果然不花；他立意不耗電，偏不開燈果然不耗；他也立意不費時間，但卻全然沒辦法

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我從來沒有特別注意過林濁水，大約是因為在我很熱中讀政治新聞的時候，他不是台面上人物，等到他站上台面時，我的心神已經飄到別的事情上了。這次讀他的書堪稱後知後覺。我們已經多久沒有見過一個有靈魂的政治人物？寫本地當代政治而有如此成績者，我想不出第二人。  「歷史劇場」令我驚豔的幾點如下。第一是形式的。用「劇場」的概念來講述現實政治的操作，是一個創造性的轉化。林濁水在描繪八年「痛苦執政」時充滿了戲劇感，例如寫陳水扁，「二○○五年五月中，在電視訪問中被問到是否可以因此而得到諾貝爾和平獎時，扁一方面否認，一方面對眾人都罵遍了，唯獨對胡錦濤肯定有加，弦外之音不言可喻。另一方面，更強調『不汲汲於得諾貝爾獎求歷史留名』，但在否定的語句中，其怦然的心跳聲隱約可聞。」 寫藍軍要求驗票，「人是成千上萬的多，年齡是二十、三十地年輕，崇拜的偶像是漂亮的馬英九，而站出來領導的卻是不搭調的連爺爺。景象真詭異。」

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詩人西米區（Charles Simic）成長於貝爾格勒，他生不逢辰。那個地方那段時間正在倒大霉，他卻偏偏在那個地方那個時候出生。那是二次大戰期間，先是希特勒四處擴張要吃下整個歐洲，因為此處有游擊隊反抗，所以轟炸貝爾格勒；以美國為首的盟軍也來了，因為此處有納粹駐守，所以轟炸貝爾格勒；最後蘇聯為首的共產勢力取得了實際的影響力。 西米區的回憶錄叫做「湯裡的蒼蠅（A Fly in the Soup）」，一開場就說：我這些經歷其實一點也沒什麼好嚷嚷，當時那麼多人流離失所，而這樣的苦難現在也還繼續發生在其他人身上，科索沃、盧安達、阿富汗……；我們絕無資格宣稱有何特別。正是因為他如此意識到受苦者眾，他的回憶錄才如此動人，他的幽默顯得如此巨大：「我們家人能夠免費環遊世界，都要歸功於希特勒發動戰爭，以及史達林佔領東歐。」 那些轟炸發生的時候，他五歲。在回憶錄裡，他仍然像個五歲小孩那樣，

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（花蓮的夜裡常常下雨。就像現在。我常常忘記去買聯合報。就像這一篇。） 在一個陌生城市找房子租屋而居，容易滋生對他的恨意，因為住宿是一件現實的事情。無屋可住多麼令人恐慌，但是找房子的過程最令人尖銳地感受到階級弱勢、種族弱勢、文化弱勢欺身而來。在荷蘭的阿姆斯特丹，我見過無數狹小恐怖的浴廁，和飛機上的廁所差不多小，而房價還是令人咋舌。在德國的漢堡，直到找到一個溫暖的斜頂閣樓，我才有餘裕睜開眼睛，看見綠樹變紅變黃，滿城燦爛。 在花蓮找房子雖然沒那麼難，但是倒也沒那麼簡單。美崙是山景絕美的文教區，但是對於沒有車的人來說，總是不方便。市區多的是小套房，一張床、一個電視、一張桌子、一個衣櫃，在那制式侷限的空間裡，好像也容不下睡覺看電視上網之外的生活。我貪心的想找一個家。 有一次打電話問一個房子，那位先生說已經租掉了。過了半小時，我的手機響了，他回撥電話給我：「我幫妳問了，

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苦難淬煉人生。像太上老君的煉丹爐，關上七七四十九天，倘若不死，便成火眼金睛，天下無敵。許多傑出的作品描述苦難，也在艱困的時代中誕生。二次世界大戰是一個大規模的苦難，沒有實際經歷過的世代，只能在前人的轉述之中試著去理解，並且用當代的苦難經驗，試著揣摩一個歷史的苦難。 劉別謙（Ernst Lubitsch）的電影To Be or Not to Be，談的是二次大戰期間波蘭被納粹入侵的事情，但是，它卻是一部喜劇。劉別謙出生在柏林，是猶太人。他生逢其時，在納粹興起以前，已經到美國好萊塢發展，並且獲得不錯的成績。To Be or Not to Be描述一個波蘭的莎士比亞劇團，在二次大戰中，表演自由受到限制。他們本來要演一齣納粹入侵的戲，卻因為題材敏感，不准演，只好反覆演哈姆雷特，反覆的說那台詞：to be or not to be...。不久德軍真的入侵波蘭，劇團的人聚在一起咕噥著抱怨：「

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【靈感書】是我在聯合報副刊的專欄，隔週的週五刊出。第一篇是十月二十三號，花蓮的報紙晚上七點就賣光了，沒買到，誰好心可以幫我弄一份呢？感謝。 莫拉克颱風是我在花蓮體驗的第一個颱風。醒來的時候不斷聽見颱風的呼吸，咻，咻，每隔一會兒就聽見重物墜地，再一會兒則有救護車匆忙駛過。門窗已經緊閉，大自然把我們逼進一個束手無策的狀態，重新體驗人的脆弱，文明的脆弱。來花蓮以前已經聽說，花蓮地震多、颱風多，已經移居花蓮八年的朋友補充一句，「但是災情少。」 聽著莫拉克的呼吸，我想起在丹麥的那個驚喜的早晨。醒時以為下雨了，窗外些微地聲響。拉開白色窗簾，愕然發現是雪，我以為應當極細極輕的雪，我以為應當寂然掩至的雪，在冬天來臨以前竟然先躡手躡腳的來了，我記得很清楚，那是十一月一號。我早早到了教室，幾個同學聊將起來，「這是我的第一場雪。」我說。 「真的？」西方同學無限驚訝。他沒想過有人長這麼大才遇見第一場雪。

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-22786383852749008742009-10-04T05:46:00.003+08:002009-10-04T05:52:38.521+08:00

本來用Newsgator Online聯播的，現在那軟體不給用了。替代品是Google Reader，但好像得每一篇點「分享」才會在這裡出現。 這幾年Google的霸業也夠瞧的。本來就用blogger.com的，有一天發現他被Google買去了；要上傳照片時發現Picasa也被買下了；現在Newsgator沒得用，Google似乎也是唯一替代。好像四面楚歌。現在是四面谷歌了。

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聯播不管用了，還不知道有什麼替代品。不過趁機整飭一下家風，這裡也變成三欄。 再繼續加一些有的沒有的來玩。

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-68767168332889814422009-07-24T15:43:00.007+08:002009-10-02T12:49:23.573+08:00

小友一名，嚷嚷要搬來花蓮，三推四拖以後終於把家搬來了。我路過她家打個電話查勤，原來家當來了人卻沒來，還賴在台北，被我活逮。譏笑一番。不久後接獲電話，小友到了花蓮，足方點地，立刻向我報到，雪恥之心甚明。如今聽聞此新移民抱怨來花蓮不知何所食，依我在花蓮市區外食之見聞，傾囊相授。 一碗小、四八高地、戴記扁食、芝麻開門，觀光客皆知，不勞我多說。以下介紹日常吃食，粗茶淡飯。 吃飯首推民國路，一條街從頭吃到尾。從靠璞石咖啡館（明禮路）的一頭開始，璞石正對面有「醇香食府」，四季豆水餃很好吃。 花東客棧斜對面有「郭大涼麵」，炸醬麵更好，但老闆很愛聊天，我遂孤僻龜縮不去。 過了中山路以後繼續走有國香素食，手工水餃淡雅，滷味亦好，惟酸辣麵浮一層辣油無誠勿試。 麥式多對面有一麵店，陽春麵不錯，生意很好，老闆向熟客抱怨他兒子下午兩點才肯來店裡，生意怎麼敢傳給他云云。

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因為一個老朋友的邀請，我決定以「為愛朗讀」作為演講的主題。這個故事裡有德國、納粹、戰犯，可以用國族的軸線分析；有女人、男人、戀愛、性愛，可以用性別的軸線分析；有車掌、法律系研究生、文盲、法律盲，可以用階級的軸線分析；也有審判、被告、法官、監獄，可以一窺在以上幾個軸線裡，司法系統扮演著什麼樣的角色。 從最顯而易見的層面上來說，「為愛朗讀」是一個三階段的愛情故事。第一個階段，他是一個十五歲的少年，她是一個三十好幾的中年女子。他生了病，在路邊狂吐，中年女子恰好路過，照顧他、幫他清理以後，發現這個乳臭未乾的小子嗚咽哭泣，於是安慰了他兩句。這兩個人很快展開了跨世代戀情，互相把對方的存在當作一個秘密，在公共場合，他們佯做不識，或者假扮母子。 少年形容這個女子的時候，不止一次的說她強壯。這段戀情從一開始就是少年柔弱如菟絲花，而女子結實得像一匹馬；小說寫到她從二樓往樓下倒煤灰，大聲與鄰居調笑

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開場是幾個腥紅的字跳出來，violation，violation，violation！鏡頭拉遠一些些，原來是停車計費器，停車逾期的話會顯示「違規」。一個傢伙繞著計費器轉一圈，用力一扳，計費器就斷頭了。我以為他要偷錢，沒有，他一路砍著計費器的頭。然後坐下來喝酒。警察巡邏經過，我以為他要跑，結果沒有，他露出甜美的微笑束手就擒。 整部片保羅紐曼就是這麼盧。沒有目的的盧。打拳擊明知打不贏還打，賭撲克一手爛牌也敢加注，露出甜美的微笑說：「有時候一無所有就是一手好牌。」如此贏得他的渾名Cool Hand Luke。Cool hand是好牌的意思。他在戲裡的名字叫盧卡斯。 不是一部討人喜歡的片。保羅紐曼在片裡也沒有很帥，大部分時間都糟透了滿身塵土啊。有些東西卻留在記憶裡。他媽媽去見他的幾分鐘戲，輕描淡寫地非常淒涼，演他媽媽的老演員Jo van Fleet演真好。獄友唱了一條歌，

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我不常用Facebook，不過這篇報導很好笑。有些人申請被拒，因為他們的名字被Facebook認為是來亂的，比如有一位女士姓「蝙蝠俠」，Facebook就不讓她註冊。蝙蝠俠女士已婚並且冠了夫姓，可是她就是想開一個檔案讓小時候的朋友可以找來啊。 蝙蝠俠女士並不是唯一的倒楣鬼，還有那些姓啤酒的、姓聖誕節的、以及姓煎餅的人，也不得其門而入。煎餅先生說：Facebook是怕我們搞早餐詐騙嗎？這還沒什麼，有一位先生姓六，別人老是開他玩笑說：那你叫什麼名字，叫五是嗎？六先生說，這還沒什麼，他要打電話去餐廳訂位才真痛苦。 「你好，我要訂位，今天晚上五點，六家人，總共三位。」 「？？？」 此外看了Sting與Somebody Up There Likes Me。Sting大不如虎豹小霸王，勞勃瑞福戲份太多嘍，不過他跑得很好看。保羅紐曼如此出場：勞勃瑞福的兄弟叫他來找保羅紐曼，

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Empire Falls：很老的保羅紐曼演一個很小很猥瑣的角色。他太太演得很好。 The Naked Truth：很年輕的彼得謝勒演一個爛片。純粹因為做為影迷有義務看而看。但沒有義務喜歡。真爛。 The Wind That Shakes the Barley：兩個多小時的片子就給我看刑求／拔指甲／吼叫／審訊／灰心喪志／懷疑……？不用。所以沒看完。跟肯洛區沒緣分，拜拜。 Dark Knight：好看。有意思。片子把小丑與蝙蝠俠放在同一個平面：黑道裡的怪胎與白道裡的怪胎。 Batman Begins：不賴，但黑暗騎士更好一點。 啊，這樣就想起來還為了Michael Caine看了Italian Job。難看。竟然有名。另為他看了阿飛正傳Alfie。也很普通。更早以前看過Sleuth，老男人與年輕男人的對決，Michael Caine年輕時演年輕男人，老了此片重拍，演老男人，

aniccahttp://www.blogger.com/profile/05456498280063938424noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9836457.post-32134972084827951372009-02-23T06:53:00.006+08:002009-10-05T02:12:14.962+08:00

想看愛爾蘭的歷史，偷懶法是找部電影來看。看了Michael Collins。有些好東西，胡亂寫之當筆記。 開頭，共和國總統的書信：我們出獄後，要表現得好像愛爾蘭已經獨立了一樣。我們要戰勝英國的壓迫，方法是藐視其存在。 總統被救出來的時候，同志們給他準備妓女裝束方便逃逸，因為拘禁處靠近花街柳巷。三人在馬車上大笑，「一個人為國家犧牲還是應有限度」，「而你為共和國從娼！」 Michael Collins被暗殺後，總統說，「他的偉大將被眾人記憶，但卻是我倒楣。」因為大家都懷疑總統是主謀。英文說得恰到好處，但中文沒辦法翻，他說at my expense。 又偷懶的讀葉慈的詩，寫愛爾蘭革命的Easter 1916。 All changed, changed utterly; A terrible beauty is born. Too long a sacrifice

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正事不幹，看很多電影。保羅紐曼： Hustler 江湖浪子 Butch Cassidy and the Sundance Kid 虎豹小霸王 Hombre Harper The Young Philidelphian Nobody's Fool 江湖浪子令我驚豔，保羅紐曼演得很好。令我想起慾望街車裡的馬龍白蘭度，兩人都演欠扁的角色，但慾望街車我看不下去，保羅紐曼卻散發光芒。遂看虎豹小霸王。 虎豹小霸王超好看。一路目瞪口呆的好看。在單車上耍帥的一節，很清楚看見保羅紐曼的臉，他真人上陣，沒用替身。會特技不是重點，重點是，他演一個豪氣萬千的江洋大盜，他的角色是一個肯花時間練奇技淫巧炫人耳目的人，那麼作演員的，花時間去練一樣的特技，也是很必要的。保羅紐曼威震八方，卻完全看不出勞勃瑞福憑什麼走紅，他的角色很無聊。他們本來是要保羅紐曼演日舞小子的，但保羅紐曼英明，堅持要演Butch

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此文登於中時開卷版。最後一段被刪了。這種事情總是討厭。畢卡索給人畫上六隻手指頭，展覽單位可以隨便塗掉一隻嗎？ 「跨國灰姑娘」一書分析的是菲律賓與印尼籍女性跨海來台幫傭的現象。台灣雖然是移民社會，但卻是一個在種族與文化上相當單調的社會，漢族佔絕大多數，原住民的比例不到百分之二。過去在這塊土地上出現的非漢族人口，多半是殖民者：荷蘭人、西班牙人、日本人；「他們」、「我們」，涇渭分明。八○年代逐漸出現的「外籍新娘」，與八○年代末期的「外籍勞工」現象，堪稱台灣的「多元文化初體驗」。「跨國灰姑娘」關注的是後者。 「灰姑娘」者，灰頭土臉手執箕帚者也。灰姑娘為什麼飄洋過海，不掃自己門前雪，卻管他人瓦上霜？台大社會系副教授藍佩嘉從種族、階級、性別、現代性等各個面向，全面剖析跨國灰姑娘現象的前因後果。台灣的外勞政策對來自東南亞國家的移工採取控管的態度，定位為永無居留機會的「客工」，不得轉換雇主，

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「佛家一文錢，大過須彌山」。吃素菜館的時候，在一本雜誌上看到，很受感動。那篇文章說，他幾百年前是一個出家人，但無心犯了錯，被罰轉世投胎當北極熊。結果現在全球暖化之故，不出五十年，北極熊就會絕種了。北極熊先生把自己的遭遇說出來，勉勵世人好好修行。報告完畢。

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如將「我們」當作一本書來評，唐諾的附錄已經做到極致。他最精準的觀察是，寫書所需要的準備工作，顧玉玲已於參與社運的過程中完成，所以一個故事的來龍去脈與節奏，彷彿自然地流洩出來。正因為這樣，把「我們」放在什麼樣的文學傳統裡似乎並不重要，好像怎麼放都可以，也都沒差。「我始終搞不懂為什麼當代的書寫者對自我、對自身的獨特性有如此神經質的焦慮之情，」唐諾寫道；其實我覺得一個人寫自己並沒有什麼不對，從某個角度看，一個人怎麼寫都是他自己，如同費里尼曾經略嫌驕傲地說：「我的電影當然有自傳色彩；珍珠就是貝殼的自傳。」一個故事無可避免地是那個寫故事的人寫出來的，有著他的光澤。如果作品呈現貧弱的樣貌，那個蚌殼大概也有點兒營養不良。文字所能掩飾者極其有限。我有一日在舊日記裡發現一句話：「一個人不能太想寫作，太想寫作了，寫出來的東西就像中文系學生交作業。」大樂。我與顧玉玲的人生稍有交集，如我沒有誤解的話，

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第一張餅。那一年夏天我在花蓮，吃過了中飯就騎腳踏車出去玩，沿著海岸有時候往北，有時候往南，就那麼一條路，儘管騎。舅舅住的郵局宿舍在南京街，綠色紗門吱嘎作響。他不喜歡花蓮，很想調回彰化。誰不想。他跟我說，每天清晨有一班自強號，幾乎哪裡也不停地直奔花蓮，三個半小時，一天只有一班。不然的話，台北到花蓮的火車車程通常——不知道多久，反正很久就對了。在郵局分發的排行榜上，邊境花蓮夥同台東，敬陪末座。大學聯考排行榜最後一名是大漢工專，它也在花蓮。我出門，再回來，就黑一層。中學課本裡說，楊朱的弟弟楊布，穿白色衣服出門，遇了大雨換上黑衣服回家，他的狗兒就不認他了，對他狂吠。楊布不高興，但楊朱勸他，「換了你，你也一樣啊。如果你的白狗出門，變成黑狗回來，你難道不會覺得很奇怪嗎？」我就是這條白著出門黑著回來的狗。路人指著我大笑：「啊哩趴嘎價喔！」唉呀妳曬得這麼黑。再黑，他們還是看得出來我原是一條白狗。

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「請問排骨麵不加排骨多少錢？」「我問一下喔。」店員向廚房裡吆喝：「排骨麵不加排骨多少錢？」「三十。就是清湯麵。」「喔，那我要四碗。」「我們麵只剩下一份而已。」「啊，只剩下一份喔。那排骨飯不加排骨多少錢？」店員終於噗嗤一聲笑出來，「排骨飯不加排骨喔——妳等一下我問一下啊。」又向著廚房吆喝：「排骨飯不加排骨多少錢？」廚房裡也笑了一陣，答案出來了，「三十五。」最後四位國中女生坐在一起愉快的吃了一頓沒有排骨的排骨飯。向花蓮人致敬！

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車禍三起。計程車撞腳踏車，人飛起把擋風玻璃都撞破了。私家車撞機車，掉落的機車騎士稍一移動就大叫。最後是機車擦撞腳踏車，沒事，虛驚一場。24小時營業的洗衣店，用大白話寫著：「你想什麼時候來洗都可以。」一間小吃店裡，服務生臉非常臭，她旁邊貼了一張告示：「忙碌中忘記微笑請包涵」。某民宿一夜一千九百九，假日還更貴。但是租一個月，只要六千九。一張租屋告示貼在超商裡，隔著玻璃對外，以免風吹雨打。但是告示尾端聯絡電話的部分仍然剪成鬚狀。在玻璃裡面我要怎麼拿？？舊平房門口，木板上的告示：「車主：請想想我們出入的方便，可以嗎？」撿到五百元。信義路有十元豆花，不過不好吃。和平路有八十元瑜珈，卯起來做。大禹街清粥小菜超好吃，粥熬到化，真正古早味，不是台北浪子回頭那種，是一路走來始終如一從來沒變過。但是不能自己動手。不管等多久，都得等服務人員幫你拿。房子很少在面對山景處開窗。常常是一整面牆。臨著街最吵的那一面，

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聲明轉貼自台灣主權觀測站。發起團體：台灣人權促進會、民間司法改革基金會、國際特赦組織台灣總會。2005年第一次連胡會時，人權團體即要求國民黨：「政權可以失落，人權不可以失落。」應該要向中國政府強烈要求釋放政治犯，及改善人權狀況。 2008 年，馬政府上台後，強調與中國的對等交流，然而，所謂的「對等」，竟是降低台灣的人權法治標準，來迎合中國。近日，中國特使陳雲林來台，國民黨政府正是以中國的人權標準，來對待台灣的抗議民眾。列舉馬政府種種降低人權標準的粗暴作法諸如：淨空高速公路車道，連媒體隨行車輛，都遭到警察以「逼車」方式強行要求離開；禁止民眾在公共場合舉國旗；禁止民眾在公共場所說「台灣不是中國的」；民眾在圓山附近手持DV拍攝被警方帶走；民眾想要施放印有「黑心」圖樣的氣球被警方制止；民眾騎機車懸掛支持西藏獨立的「雪山獅子旗」，被以「違反集會遊行法」的理由，禁止通行並將人直接從車上架離………

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Julio Cortazar，似乎沒有中譯本。他的短篇小說通常是一人獨白，但是很奇怪，是一個不可靠的敘事者在講話，我讀著總是忍不住想，這個人好像怪怪的？確實怪怪的，他的敘事者訴說著一種執迷、偏見、鬼扯、狂想，說的理所當然理直氣壯。下面這篇是We love Glenda so much的濃縮摘要，最後一句是原句。我們至愛格蘭達。因為她，我們沈默地聚集在一處，瞻仰她的美麗風采。我們之中，自然浮現一位無人任命的領袖，與一位專司懲戒的女子。我們至愛格蘭達，漸漸不能容許那些不是真心愛慕格蘭達的人，混跡我們之中。我們至愛格蘭達，她是如此的完美無瑕，我們實在不忍坐視某幾部電影中的敗筆，成為她演藝生涯中的污痕。我們至愛格蘭達，這份愛，使我們心意相通，不必討論不必溝通。我們分工合作，取得所有她的電影膠捲，修正那些令人難以忍受的錯誤，讓我們的格蘭達綻放她本有的光芒。最困難的部分，自然是決定哪些是錯誤，

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烏龜日記起先如水底傳來的囈語。Russell Hoban寫海龜、鯨魚和其他我懶得查字典的不曉得什麼生物，種種豆知識莫名其妙撲面而來。如果讀者能夠撐過前面五十頁，故事的結構就漸漸地顯露出來：兩個離群索居的人都想著要把海龜救離動物園的禁錮。一個男的，一個女的，在異性戀假設之下，浪漫的邂逅可以預期。我喜歡他的寫法，一邊等著這兩個孤獨鬼相遇。他們心有靈犀於反社會傾向，冷淡與漠不關心；兩個人腦子裡各自充滿自我懷疑與困惑。好像不大適合發展愛情喔。我一邊等著看哪一個人會採取行動，或者發生一個什麼事情來讓兩個人墜入愛河，一邊逐漸理解將海龜放生代表什麼意思。這兩個活得不耐煩的人想要藉著還海龜自由來還自己自由。他們都中年了，都覺得自己的人生很失敗，都迫切需要一個戲劇化的改變，但又竊竊希望最好什麼也不要變。做做樣子就好了。但他們是麻煩的傢伙。海龜象徵自我，太簡單也太容易了。在付諸行動之前，他們已經開始自我懷疑

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看韓國片「春夏秋冬又一春」，或譯春去春又來。導演金基德Ki-duk Kim。好漂亮的電影。慢，但是有意思，舒緩。老和尚帶著一個小和尚，住在一個湖中間的小廟裡。要出門得划船。小和尚調皮，抓了魚、青蛙、蛇，一一為他們綁上石頭，放回去自生自滅。老和尚看見了，趁小和尚睡覺時，在他身上綁石頭。小和尚醒來，自然向師父認錯求饒。老和尚說，你去把昨天那幾隻找到，幫他們把石頭解下來，然後我才幫你把石頭解下來。如果他們死了，你就得終生在心上帶著一塊石頭了。然後小和尚長成青少年和尚，老和尚還是老和尚。來了一個生病的年輕女子，她的母親要她在此養病。青少年和尚動了凡心破了戒。老和尚只是灑米養雞，用清水在石頭上練書法，字跡存在幾秒鐘，就不見了。終於有一日青少年和尚與年輕女子在船上做完愛睡著了，老和尚起床看見，在雞腳上綁條線，把雞扔上船去，然後輕輕地把船拉回來，拔掉栓塞讓船進水，然後便氣定神閒地走掉了。青少年和尚醒來

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小時候認識的人，如果後來走在同一條路上，理所當然常常遇見，通常沒事不會想到這個人叫做老朋友。但是世界這麼大，條條大路通羅馬，卻也條條大路離開羅馬。走在自己的路上並不覺得，直到遇見小時候認識的人，他走了我沒走的那條路。這種人就是老朋友了。老朋友帶著一個舊日的共同點。我們一起做了什麼事情，所以那樣認識了，而且同行過一段路，分享過一段歷史。兩人的資料庫拿出來比對，有時候他撿起了一段我丟掉的記憶，有時候我存放一些他的往事。但老朋友是陌生的，他走在那條我沒走過的路上，見過了我沒見過的風景。於是他變成了一個我沒見過的他。我研究他的臉，想看出我們分別以後的每一個步伐。他走進過一個迷宮，一條死巷；他曾進出幾個戰場，身上心上隱密地留下一些印記，家裡牆上掛著幾個麋鹿頭。他被光芒照耀過，可能是市街上的繁華，閃耀的寶石，或者高處俯望的璀璨夜景；光的背面，暗影浮動，可能優雅，也可能幽暗。那麼他還認得我嗎，

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搬家的最後一步，就是沒什麼時間了什麼也不會再多想了趕快搬吧！房東的媽媽與姊姊一起來，這位媽媽笑也不笑，好恐怖。姊姊很正常。鑰匙還他，押金還我，一起去地下室察看電錶的讀數，然後走出大門，就降，拜拜。其實還沒完。那個難纏的沙發床，移到大樓裡沒有上鎖的儲藏間。打電話給剛剛跟我聯絡的買家，跟她說，妳就來按電鈴，叫鄰居幫妳開門，把沙發搬走吧；待我隨後再給妳一個帳號，妳把錢匯進來就是了。到了這地步真的是半買半相送啦。她很有義氣的說沒問題，但提出了更有義氣的替代方案：「我現在就可以出門，一小時內會到，妳可以等嗎，那我就可以直接付妳錢了。」於是沙發床在最後一秒賣給了一個非常秀美的年輕女生，皆大歡喜，不敢相信。王爾德童話裡說影子是靈魂的身體。王爾德版本的人魚公主我怎麼看都是一個男同性戀的故事，漁夫必須用一把刀把影子切下來，才能入海與他的人魚公主在一起，但是此後他就沒有靈魂了。他的影子哭泣著走開，

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下雨，外面頓時不有趣。躲在家裡。想起在雪中行路，一腳踩下去，陷下去。拔起來，踩另一腳，又陷下去。空氣吸進鼻腔裡感覺到那冷峭。走了好一陣子路邊有一個小木屋。小木屋裡什麼也沒有，只是順便在牆邊釘了木頭板凳。沒有門，門是一個開著的洞，可以進來，可以出去。所以沒有與世隔絕但是木屋裡還是暖。只要不像外面那樣沁心涼，就是暖。記得帶了起司與麵包，煮好的蛋，還有蘋果。吃完了以後坐在木屋裡沒事幹。所以坐不久也就上路了。那是去年夏天在瑞士。沒理由下雪的但是莫名其妙下了八月雪。在平地，嘴就刁了，要這個要那個。在雪地裡，比較乖。我遇見了很多小木屋，領受恩情。世界給我看很美的事情。

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